石景山民谣内容丰富，包罗万象，涵盖社会生活的方方面面，大到时政变化、生产劳动、革命斗争，小到家庭亲情、衣食住行、婚丧嫁娶等。它的语言来源于生活，通俗直白，幽默风趣，节奏明快，生动形象，句式可长可短，合辙押韵，朗朗上口，易于流传。它是反映社会现实的镜子，最直接、最形象地反映社会的动态与变化。它也是老百姓愉悦身心的载体，即使在极端艰难困苦之中也乐观豁达，通过聊大天儿、说笑话或互相调侃获得欢乐。
（经过模式口的驼队）
石景山地区“左连帝都，右绕长河”，是古代北京永定河冲击扇的轴心，自古以来被誉为“神京右臂”，有着得天独厚的发展农耕经济的优势。前些年，高井地区发现了商周时期的古陶罐，从而确定这里在商周时期已有人群居住。鲁谷、衙门口等村落曾出土过大量汉代文物，由此推断这些村庄应该是在汉代形成的。历经千年的庞村、石槽二村至今仍保留当时的叫法。辽金时期，出现了麻峪、焦家村等村庄。元代，出现了杨家庄（今杨庄）、夏庄（今东、西下庄）。明代山西大量移民迁入，出现果户，便形成了苹果园、枣林庄（今高井）等村庄。明皇室将西山视为风水宝地，于是看墓庄户聚焦成村，如雍王府、刘娘府、西小府等。清代，又形成了礼王坟、佟家坟等村庄。现如今，石景山区共有村庄60多个。笔者就石景山区旧时各村的民谣，简略地与各位父老乡亲们聊一聊，以期抛砖引玉。
1.鲁谷村的民谣：
八宝山藏着八样宝，
鲁郭城直走京门道。
城东前倒有护国寺，
洪炉山就把刚炳烧。
鲁谷是石景山区东部最大的村落，也是东部各村的中心。据《石景山区地名志》载：“鲁谷，原名鲁郭，始称于辽代，至今已有一千多年的历史了。”民谣中为什么称“鲁郭城”呢？原来，这里确实是一座小城。随着时代变迁，朝代更迭，鲁郭城的范围越来越小，最后由一座小城变成了一个村庄，名字也由鲁郭城变成了鲁谷。
八宝山与鲁谷之间有一条横贯东西的大道，就是从京城到门头沟的京门路，是沟通京城与京西的必经之路。八宝山革命公墓所在地，过去曾有一座明朝司礼太监刚公护国寺，也称黑山护国寺，寺内褒忠祠是为纪念刚公而建的。刚公，本名刚炳，是位随明太祖朱元璋打天下的明朝开国元勋，屡立大功。后刚炳战败而死。故老相传，刚炳之死还有一个巧合，因为在护国寺后面有一座小山，名叫洪炉山，按民间说法，“钢铁”遇到洪炉，一定会被烧化的，刚炳这是犯了大忌呀！
2.衙门口村民谣：
在石景山区的村落中，能与古代衙门扯上关系的只有衙门口村。据《石景山区地名志》载：“该村清代设宛平县第一衙署，掌管方圆十里乡村的民政、纳税、诉讼等衙门事务，遂得名。”衙门口村有这样一首民谣：
西街武家最有名，
干儿子就是方官承。
乾隆帝，把官封，
武家坟能栽白皮松。
摄影：幸福老货
封建社会，等级森严，只有家族中出了几品高官，坟地才有栽白皮松的资格。衙门口村西街武家虽然家境殷实，但也没出过什么高官。然而，他家的祖坟上就栽着白皮松。相传，方官承出生浙江，世代书香之家，后家道中落，他四处讨饭来到衙门口村，被西街武家一位老太太收养，认做干娘。方官承苦读诗书，后被乾隆帝封为一品大员，直隶总督。再后来，方官承得知自己的干娘过世，到衙门口村给武家坟地栽了一棵白皮松树，以表孝心。这个故事只是传闻，但方官承确有其人，他治水有功也是碑文有记，而且西街武家祖坟上的白皮松更是村民们亲眼所见。
另外，衙门口村有这样一则民谣也挺有趣，它善意的调笑让人回味，如一幅乡间速写，记载着村里的风土人情：
穷南街、富上街。
不穷不富是西街。
眼前快乐是横街，
找嘎达子在东街。
3.八角村民谣：
八角唱戏，卖口袋卖屉；
大峪唱戏，典房子卖地；
古城唱戏，不费吹灰之力。
这首旧时民谣提到了京西八角村、大峪村、古城村，咱们重点说说八角村。
八角村原名八家村，是明代永乐年间形成的村落，因村里有八姓而得名。据说，。先民们拉家带口来到鳌山这块地方，依附于寺庙周围生存下来，给朝廷充当林衡署的果户。八角村是个小村子，只有二三百户人家。村里大多数人或是养骆驼，或是拉骆驼到门头沟山里运煤，然后倒腾到城里去，挣点辛苦钱。有时攒点骆驼毛卖，日子过得很清苦。每逢年节唱戏时，村里人勒紧裤腰带凑钱，有人就把运煤时装煤用的2米长的线绳口袋和骆驼身上垫的屉（驮煤架子与骆驼之间隔离垫）也卖了，每个卖的钱也就合现在的三四十元的样子。钱凑够了，就在村里庙前一米多高的平台上唱些民间小戏而已。
京西大峪村是个村子，人口多、煤矿多，银子多。他们之所以“典房子卖地”，是为了让场面更红火些。而古城村有秉心圣会这么庞大的队伍，有热心参与的村民，众人拾柴火焰高，唱戏能不容易吗。
4.庞村民谣：
庞村有个大铁牛，
两个犄角一个头。
四个蹄子分八瓣，
尾巴长在屁股后头。
摄影：京西走马
这个风趣幽默的民谣再现了永定河边庞村大铁牛的形象。庞村位于永定河的拐弯处，每当雨季容易发洪水，皇上在此修了“十八磴”。据传说，在十八磴的第九磴下，压着一个神牛，人们救出它，就能治水了。传说终归是传说，庞村的大铁牛却是千真万确的。庞村人为了预防洪水的到来，在庞村西南河边铸造了一个大铁牛，大铁牛与真牛相仿，由生铁铸成。每当洪水来临，水涨到一定程度，河水就灌入了大铁牛的嘴里，肚子里的“机关”就响了，大铁牛就发出了巨大的“哞——哞——”的吼叫声，声传数里，村民们哪怕在睡梦中，只要听到大铁牛的叫声，就知道洪水来了，赶忙逃命了。
5.北辛安民谣——《妙峰山古香道民谣》：
西便门出来您向西，
金水玉潭脚踩泥。
北沙沟的茶水好，
田村的大庙台阶高。
喝口水，抽袋烟，
前边到了北辛安。
北辛安的灯笼照得远，
连夜爬上了石景山……
北辛安的灯笼指的是当年在北辛安开办“西天顺”杂粮店的陈氏家庭。因为陈氏家庭靠为皇宫制作灯笼起家，人称“灯笼陈”，他们家制作的灯笼远销各地，故“照”得远。
6.模式口村民谣：
模式口，街头长，
家家住着和尚房。
摄影：李双喜
石景山区有一个自明清以来就闻名京西的村落，名叫模式口。模式口村环境幽美，山清水秀，北倚翠微山支脉蟠龙山，南向永定河，曾被明代文学家李东阳誉为“甲于天下”的风水宝地。
再说“街”。模式口大街东西走向，足有1500多米，西高东低，是一条龙形古街。村西隘口处地势高而险要，原有古刹海藏寺，如龙头高昂。古街由西向东地势层递渐低，最低处是街东头，与一个名叫“碑儿上”的小村相连，如龙尾伏于水中。因为模式口是风水宝地，所以古墓古寺也非常多。除法海寺、承恩寺外，还有龙泉寺、海藏寺、万泉寺、永济寺、慈祥庵、慈云庵等，村中还有两座碧霞元君庙和三座关帝庙，其他较小的如龙王庙、城隍庙、周公庙、苏武庙、娘娘庙更是难以统计，所以民谣说“家家住着和尚房”，不是说村民们住在寺庙里，而是说自家盖房的地方很可能就是废寺的遗址。
7.八大处民谣：
翠微平坡卢师山，
长安灵光三山庵。
大悲龙泉香界寺，
宝珠证果十二观。
这首八大处《三山八刹十二景》民谣就像一段简明扼要的广告词，让我们对八大处的三山八刹十二景一目了然。三山是翠微山、虎头山和青龙山。三山走势如“太师椅”，左有青龙，右有白虎（虎头），真有“青龙白虎保翠微”的意味。八刹，即歌谣中所说到的三山之中的长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉寺、香界寺、宝珠洞和证果寺八座寺庙。八座寺庙规格不同，大小不一，各有特色。十二景为：绝顶远眺、春山杏林、翠峰云断、卢师夕照、烟雨鹃声，雨后山洪、水谷流泉、高林晓日、五桥夜月、深秋红叶、虎峰叠翠、层峦晴雪。
作者：杨志宏 民谣演唱：豆子
文章来源：石景山新闻网
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